ANOES DWARFS - ZVERGE

No poema “Völuspa” descreve-se o surgimento de pequenas criaturas rastejantes, semelhantes a larvas, que apareciam aos pouco do corpo despedaçado do gigante Ymir.

Os deuses ficaram surpreendidos com sua aparição e aprimoraram suas formas, dando-lhes feições semelhantes as dos seres humanos e inteligência sobre-humana e dividindo-os em duas classes.

Os seres escuros, traiçoeiros e ladinos foram enviados para Svartalheim, a morada subterrânea dos elfos escuros, e proibidos de sair durante o dia, sob o perigo de sofrer petrificação. Eles foram denominados 

ANÕESe passavam seu tempo explorando os recantos secretos da terra, coletando metais e pedras preciosas que escondiam em frestas, de onde podiam retirá-los à vontade para seu uso e para entregar aos elfos ferreiros.

O restante dessas pequenas criaturas, que eram claras, boas e úteis, foi chamado de Elfos, silfos e povo das fadas (Bean sidhe).

Estas foram morar em um reino aéreo de Alfheim (junto com os elfos claros), situado entre o céu e a terra, de onde saíam flutuando para cuidar das plantas e voar junto com borboletas e pássaros.

Sua habilidade manual e artística provém dos registros etéreos de dons ancestrais, aliando também o dom da onisciência, da premonição e da sabedoria mágica.

Eram sempre os deses que recebiam presentes, jamais os anões. Foram os anões os responsáveis pela preparação do elixir da inspiração (misturando ao Sangue de Kvasir, mel, frutas e ervas) e pela confecção dos tesouros dos deuses (junto com os elfos escuros).

Vários deuses receberam dois objetos e armas mágicas, um de ouro, outro de ferro, como a lança encantada de Odin (Gungnir), que jamais errava o

alvo, e o anél poderoso Draupnir, que se

multiplicavam nove vezes a cada nove noites; o poderoso martelo Mjöllnir de Thor, que voltava às suas mãos após ser arremessado; o

javali Gullinbursti, com pelo de ouro; e o barco

mágico de Frey, que podia se tornar uma miniatura; o cabelo de ouro da deusa Sif (esposa de Thor); o palácio inacessível da curandeira Mengloth; o famoso

colar Brisingamen de Freyja (obtido após ter feito sexo com eles e aprender alguns dos seus

feitiços); além do seu próprio javali dourado. Além destes tesouros, Odin pediu aos anões a corda mágica para amarrar o lobo Fenrir.

DEUS HEIMDALL

Heimdall, o Deus Branco.

Heimdall era descrito como um homem alto, forte 

com dentes de ouro, o rosto vincado e os cabelos 

queimados pelo sol e pelos ventos; ele aparecia 

usando uma túnica branca, botas de pele de foca,

 pulseiras de ouro e prata nos braços e segurando 

uma pesada espada; seu cavalo chamava-

se Gulltop (Crina de ouro). Ele era conhecido como

 o Deus Branco, Hallinskidi (o carneiro),Gullintanni 

(dentes de ouro), Hindler (protetor contra os 

ventos) e “aquele que ilumina o mundo”.

Sua principal missão era guardar Bifrost, a Ponte do 

Arco-Íris e anunciar com sua 

corneta Gjallarhorn qualquer aproximação dos 

inimigos, bem como alertar os divindades sobre o ínicio d

DEUS BRAGI

Bragi

Deus da Eloqüência e da Poesia, patrono dos poetas na mitologia nórdica. Filho de Odin – de quem recebeu as runas da oratória na língua e a maior parte do hidromel da inspiração – e de Frigga – ou Gunnlud, dependendo da fonte -, marido da deusa Idunna, Bragi era o deus regente da poesia.

 Sua Função era receber os guerreiros mortos, recém-chegados aos salões de Valhalla, com poemas nos quais enaltecia seus atos de heroísmo.

 Descrito como um velho com barbas brancas – apesar de ser casado com a guardiã das maçãs da juventude -, Bragi era o padroeiro dos poetas (skalds), dos menestréis, dos músicos e dos artistas. Antigamente, no funerais dos reis e dos chefes guerreiros, eram feitos brindes e juramentos solenes sobre uma taça de bebida.

 A taça era chamada de bragarfull, ou “A taça de Bragi”, enquanto bragarmal significava o dom poético dado por Bragi a seus escolhidos.
Muito devoto à esposa, Bragi passa parte do ano junto a ela, no reino de Hel, período em que Idunna adoece, vai para Nifheim e é incapaz de voltar para sua morada em Brunnakr (metáfora usada para descrever a morte da vegetação durante o inverno).
Como não há indícios de um culto dedicado a Bragi, supõe-se que ele tenha sido um personagem histórico famoso, elevado posteriormente à condição divina graças ao seu casamento com a deusa Idunna.

Texto retirado do livro – Mistérios Nórdicos de Mirella Faur

PANTEÃO AFRICANOS

O panteão africano é formado por divindades provenientes da religião Ioruba, que saiu da Nigéria e difundiu-se em diversos lugares do mundo.
 O deus supremo e criador do Universo é um ser único, porém com diversas manifestações refletidas na trilogia Olodumare, Olodum e Olofi. 
Deste ser supremo originam-se as diferentes energias que comandam a natureza e que são representadas pelos diferentes orixás, divindades que são alimentadas e homenageadas através de oferendas e sacrifícios, e que tem a missão de manter em harmonia as diferentes forças do universo, assim como as relações dos seres humanos com a natureza e entre si.
Deuses:

• Exu
• Oxalá
• Ogum
• Olorum
• Oxum
• Ossaim
• Oiá
• Xangô
• Lemanjâ

HEFESTO

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Deus grego do fogo, depois também da forja e dos artífices, e finalmente das artes e da própria perícia manual. Sua origem é provavelmente a Ásia Menor, sendo Lemnos seu principal centro de culto. A partir do VI séc. a.C. passou a ser venerado também em Atenas, onde foi erigido um templo em sua homenagem, o Theseum, que servia de centro do seu principal festival, a Hephaestia. Além destes, poucos indícios temos de culto a Hefesto na Grécia.

Hefesto é descrito como filho de Zeus e Hera ou como filho unicamente de Hera, que o teria gerado sem intercurso com o sexo masculino (Teogonia, Hesíodo).

A causa da sua imperfeição física (o deus era coxo) também possui duas versões: A primeira diz que Hera, furiosa pela imperfeição do filho, expulsou-o do Olimpo, lançando-o ao mar, onde foi socorrido e criado pela Nereida Tétis. Na segunda, Homero (Ilíada) conta que quando Zeus, irritado com sua esposa Hera por haver lançado uma tempestade contra Heracles que estava ao mar após tomar Tróia, prendeu-a para fora do Olimpo, este partiu em defesa de sua mãe, sendo lançado por Zeus para fora dos limites de seu reino. Hefestos caiu por três dias, aterrisando em Lemnos quase sem vida, onde foi ajudado pela deusa Tétis e por Eurynome, a mãe das Graças. As duas protegeram-no, escondendo-o em uma caverna da ira de sua mãe, que havia ficado profundamente envergonhada ao ver sua manqueira. Hefesto trabalhou por nove anos na caverna, aperfeiçoando sua arte, para retornar ao seu lugar de direito no Olimpo.

"Uma vez antes disso, Quando eu estava lutando para salvar você, ele me pegou pelos pés e me lançou para além dos limites celestiais; O dia inteiro eu fui levado, e ao pôr do sol eu caí em Lemnos, e pouca vida restava em mim."

Ilíada – Homero

 

Certa vez, Hera viu uma das jóias criadas por Hefesto e admirou-se da mestria empregada e quis saber quem havia feito tais criações. Hera descobriu que eram obras de seu filho e o mandou chamar de volta ao Olimpo, convite que foi recusado pelo deus. Conta-se então que Hera pediu que Dionísio o convencesse a voltar, o que só foi possível após o deus do vinho embriagá-lo. Hefesto retornou ao Olimpo montado em uma mula, precedido por Dionísio que vinha a pé. No Olimpo ele criou obras magníficas, e sua habilidade o fez aceito por todos os deuses. Seu retorno ao Olimpo era tema comum entre artistas e poetas. De Hera, recebeu a mão da bela Afrodite como reparação pelos anos de exílio.

 

Essa união estava longe de ser estável, pois apesar de muito bela, Afrodite apresentava um caráter vulgar. Afrodite mantinha um caso com o deus da guerra Ares, do que Hefesto tomou conhecimento. Armou então uma armadilha para ambos, e, durante sua ausência, os dois deitaram-se na sua cama e ficaram presos em uma rede, expostos à vergonha em frente dos outros deuses.

Existe também o relato de que logo que voltou ao Olimpo fabricou tronos para todas as divindades do Olimpo, sendo que para Hera fabricou um trono que a prendeu assim que sentou-se. Para libertá-la Dionísio foi chamado e embebedou Hefesto, que assim libertou-a. Esse me parece uma recorrência do mito de retorno de Hefesto. Essa vingança não corresponde ao tratamento dispensado à Hera na Ilíada.

 

Em sua forja, que ficava sob o monte Etna, ou segundo outros na ilha de Lemno, trabalhava habilmente diversas criações, ajudado pelos ciclopes ou por dois auxiliares por ele criados (dourados, em forma de mulheres, inteligentes e com capacidade de fala). E quando estava executando mais uma de suas obras, as faíscas e a fumaça resultantes podiam ser vistas por todos através da saída do vulcão.

 

Prometeu Acorrentado , Ésquilo: Ao limite mais remoto da Terra, viemos, às terras Cíticas, uma solidão não explorada. E agora, Hefesto, tua é a obrigação de observar o mandato a ti imposto pelo Pai - para prender esse infame nas altas pedras escarpadas em inflexíveis grilhões de amarras inquebráveis. Ver mito de Prometeu.

Partiu a cabeça de Zeus, quando este estava com uma grande dor de cabeça, libertando Atena. Essa versão do nascimento de Atena contradiz o mito que Hera gerou Hefesto sozinha por inveja do fato de Zeus haver gerado Atenas sozinho. Ver mito do nascimento de Atenas.

Matou o gigante Mimas com misséis de metal quente. Gigantomaquia. Marido de Aglaé (Teogonia) e Afrodite (Odisséia). Na Ilíada a referência a Charis (singular de Charites, as Graças das quais Aglaé faz parte), parece reforçar a citação à Aglaé, apesar de não especificar seu nome.

Uma vez quando Atena procurou Hefesto para que este fabricasse uma nova armadura para ele, ele tentou forçar a deusa a amá-lo, mas esta resistiu. Porém ele derramou uma gota de sêmem na perna de Atenas, que caiu no chão quando a deusa fugia, dando nascimento à Erichthonius. Outra versão diz que a gota de sêmem caiu sobre Gaia que estava passando, dando ela origem a Erichtonius.

 

Principais Obras:
Trono de Zeus.
Palácio dos deuses no Olimpo.
Pandora.
Carruagem alada de Hélio.
Arcos e flechas de Apolo e Artemis.
Foicinha de Deméter.
Peitoral de Heracles.
Armadura de Aquiles.
Cetro de Agamemnon.
Espada de Peleus (*)
Touro de patas de bronze de Pelias.
Colar de Harmonia (presente de Cadmo).
 

O TOURO

Muitas vezes Dionísio era representado na forma animal, principalmente na forma de um touro (ou pelo menos com os seus chifres. Assim, ele era conhecido como "Com Face de Touro", "Com Forma de Touro", "Com Chifres de Touro", "Chifrudo", "Touro". Em seus festivais, acreditava-se que ele aparecia como um touro.

"Venha aqui, Dionísio, ao seu templo sagrado junto ao mar; Venha com as Graças ao seu templo, correndo com seus pés de touro, Oh bom touro, Oh bom touro!"

De acordo com uma versão do mito da morte e renascimento de Dionísio, foi como touro que ele foi despedaçado pelos Titãs, e os habitantes de Creta representavam os sofrimentos e morte de Dionísio despedaçando um touro. Aliás, o ato de matar ritualmente um touro e devorar sua carne era comum aos ritos do deus, e não há dúvidas que quando os seus adoradores faziam esses sacrifícios, acreditavam estar comendo a carne do deus e bebendo seu sangue.

Outro animal cuja forma era assumida por Dionísio era o cabrito. Isso porque para salvá-lo do ódio de Hera, seu pai, Zeus, o transformou nesse animal. E quando os deuses fugiram para o Egito para escapar da fúria de Tifon, Dionísio foi transformado em um bode. Assim, seus adoradores cortavam em pedaços um bode vivo e o devoravam cru, acreditando estar comendo a carne e bebendo o sangue do deus.

No caso do cabrito e do bode, quando o deus passou a ter sua forma humana mais valorizada, a explicação para se sacrificar o animal veio de um mito que narrava que uma vez esse animal havia despedaçado uma vinha, objeto de cuidados especiais do deus. Note que neste caso perdeu-se o sentido de sacrificar o próprio deus, tornando-se um sacrifício para o deus.

 

Uma vez, quando Dionísio quis navegar de Icaria para Naxos, ele entrou em um navio pirata tirreano. Os piratas, entretanto, ignoravam a identidade do deus, e tencionavam vendê-lo como escravo na Ásia. Quando percebeu que estavam indo para outra direção, Dionísio fez brotar heras pelo navio e transformou o mastro em uma grande serpente. Ouvia-se o som de flautas, e o doce aroma do vinho podia ser sentido por toda a embarcação. Os piratas enlouqueceram, e atirando-se ao mar foram transformados em golfinhos.

 

Quando Teseu chegou em Creta, contou com a ajuda de Ariadne, filha do rei Minos, que estava apaixonada por ele. Ela concordou em revelar o caminho de saída do labirinto se Teseu a levasse como esposa para Atenas. Ela porém foi abandonada em Naxos por Teseu. Dionísio a encontrou naquela ilha e a tomou como esposa. Após sua morte, Dionísio a conduziu ao Olimpo, e colocou no céu, como estrelas, a guirlanda que Hefesto havia preparado para seu casamento.

Aura, filha do Titã Lelantus e da Oceainida Periboea, era uma caçadora Frígia, aversa ao amor. Um dia quando estava dormindo em um bosque, foi violentada pelo deus, e deu à luz dois gêmeos. Sendo indesejados, assim que seus filhos nasceram, ela matou um deles, e em desespero se atirou no rio Sangarius, sendo transformada por Zeus em uma fonte.

Nicaea era uma ninfa de Astacia, e também era uma caçadora. Hymnus se apaixonou pela ninfa, mas ela ficou furiosa e matou-o. Um dia ela bebeu vinho, e se embebedou, e Dionísio aproveitou a oportunidade para tirar sua virgindade.

Aristaeus descobriu o mel, e muito orgulhoso do seu feito, competiu com Dionísio, dizendo ser o mel maior benção que o vinho. Zeus julgou entre os dois e deu o prêmio à Dionísio.

Hera, certa vez, enlouqueceu Dionísio, e ele chegou a um grande pântano, que não conseguia cruzar. Ele então foi ajudado por dois jumentos, um dos quais o carregou pela água, levando-o ao templo de Zeus. Quando o deus chegou ao santuário foi libertado da loucura, e, sentindo-se grato aos jumentos, os colocou entre as estrelas (Asellus Borealis e Asellus Australis em Câncer).

 

 

 

DEUS DAS ÁRVORES

Dionísio era também um deus das árvores, e os antigos gregos faziam sacrifícios para "Dionísio das Árvores". Sua imagem, muitas vezes, era meramente um poste ereto, sem braços, mas enrolado em um manto, com uma mascara barbada para representar o rosto, e com arbustos projetando da cabeça ou do corpo, para indicar o caráter do deus. Ele era o patrono das árvores cultivadas, a ele eram endereçadas preces para que fizesse as árvores crescerem, e ele era especialmente venerado por fruticultores, que faziam uma imagem dele em seus pomares.

Entre as árvores especialmente dedicadas à ele estava, além da videira, o pinheiro,e em diversas imagens artísticas o deus, ou seus seguidores, aparecem portando um bastão com um cone de pinha em cima.

Assim como os demais deuses da vegetação, acreditava-se que Dionísio havia morrido uma morte violenta, mas que havia sido trazido novamente à vida; e sua morte, ressurreição e sofrimentos eram representados em ritos sagrados.

Um dia, narra a lenda, a grande deusa Deméter chegou à Sicília, vinda de Creta. Trazia consigo sua filha, a deusa Perséfone, filha de Zeus. Deméter planejava chamar a atenção do grande deus, para que ele percebesse a presença de sua filha.

Deméter descobriu, próximo à fonte de Kyane, uma caverna, onde escondeu a donzela. Pediu-lhe, então, que fizesse com um tecido de lã, um belo manto, bordando nele o desenho do universo. Desatrelou de sua carruagem as duas serpentes e colocou-as na porta da caverna para proteger sua filha.

Neste momento Zeus aproximou-se da caverna e, para entrar sem despertar desconfiança na deusa, disfarçou-se de serpente. E na presença da serpente, a deusa Perséfone concebeu do deus.

Depois da gestação, Perséfone deu luz a Dionísio na caverna, onde ele foi amamentado e cresceu. Também na caverna o pequeno deus passava o tempo com seus brinquedos: uma bola, um pião, dados, algumas maçãs de ouro, um pouco de lã e um zunidor. Mas entre seus brinquedos havia também um espelho, que o deus gostou de fitar, encantado.

Entretanto, o menino foi descoberto por Hera, a esposa de Zeus, que queria vingar-se da nova aventura do esposo. Assim, quando o deus estava olhando-se distraído no espelho, dois titãs enviados por Hera, horrendamente pintados com argila branca, aproximaram-se de Dionísio pelas costas e, aproveitando a ausência de Perséfone, mataram-no.

Continuando sua obra deplorável, os titãs cortaram o corpo do menino em sete pedaços e ferveram as porções em um caldeirão apoiado sobre um tripé e as assaram em sete espetos. Atenas viu a cena e, mesmo não podendo salvar o menino, resgatou o coração do deus.

Mal tinham acabado de consumar o assassínio divino, Zeus apareceu na entrada da caverna, atraído pelo odor de carne assada. O grande deus viu a cena e entendeu o que havia se passado. Pegou um de seus raios e atirou contra os titãs canibais, matando-os.

Zeus estava desolado com a morte do filho, quando a deusa Atenas apareceu e entregou-lhe o coração do deus assassinado. Zeus, então, efetuou a ressurreição, engolindo o coração e dando, ele próprio, à luz seu filho.

E essa é a origem do deus morto e renascido, relatada pelos antigos e celebrada nos mistérios...

DIONÍSIO

 

 

Divindade grega da natureza, especificamente deus do vinho e mais amplamente da vegetação, que desempenhou um papel de excepcional importância entre os gregos. Suas características separadas são tão iridescentes que apenas com muita dificuldade podem ser juntadas para compor uma figura única. Onde surgiu Dionísio e quando seu culto se disseminou na Grécia são perguntas que não possuem respostas seguras. De qualquer maneira, a primeira parte de seu nome apresenta o genitivo do nome de Zeus, e foi como filho de Zeus e Sêmele, filha de Cadmo e Harmonia, que ele entrou para os escritos mitológicos.

Na imaginação da antigüidade, o culto de Dionísio veio da Trácia, Lídia (o nome Baco provavelmente é derivação lídia) ou Frígia para a Grécia aproximadamente no oitavo século a.C. Ele é marcado com um tipo de entusiasmo e e êxtase até então desconhecido dos gregos. Por isso o culto do deus se estabeleceu contra muita oposição, principalmente da aristocracia. Significantemente, Homero não reconhece Dionísio como um dos grandes deuses olímpicos.

Nos festivais realizados em sua homenagem, que eram basicamente festas da primavera e do vinho, o deus em forma de touro freqüentemente liderava as Maenads barulhentas , bacantes, sátiros, ninfas e outras figuras disfarçadas para os bosques. Eles dançavam, desmembravam animais e comiam suas carnes cruas, e alcançavam um estado de êxtase que originalmente nada tinha a ver com o vinho. Apenas gradualmente é que foram os componentes licensiosos e fálicos do culto moderados, de forma que Dionísio veio a ocupar um lugar seguro na religião dos gregos.

Mais tarde, seu culto se tornou tão difundido que Dionísio veio a ser cultuado em um momento histórico particular, até mesmo em Delfos, o santuário-chefe de Apolo.

Nos festivais de Dionísio, especialmente em Atenas, performances dramáticas eram representadas, de forma que o culto de Dionísio pode ser visto ligado ao gênero dramático.

Entre os romanos, já em uma época bem antiga, Dionísio foi identificado com o deus Liber, e eventualmente aceito com o nome de Baco. Quando as bacanálias, celebradas em sua honra, degeneraram, o estado interveio para regulá-las, sem nunca, porém, impedir a continuação do culto. A bacanália era o culto secreto romano, celebrado com excessos sexuais. Em 186 a.C. o Senado proibiu sua realização, devido à onda de criminalidade que foi introduzida devido ao festival. Mesmo com a proibição, o culto não desapareceu naquele tempo.

As representações mais antigas do deus mostram-no como um velho de barbas, enquanto que as mais recentes o representam como um belo jovem.

As histórias sobre as andanças de Dionísio, e em particular sua viagem à Índia, são provavelmente surgidas da simples observação da difusão geográfica da videira. Onde essa planta era cultivada, e o vinho extraído, acreditava-se que o deus por lá havia passado, dando aos mortais sua benção ou maldições.

Assim que soube que Sêmele estava esperando um filho do seu marido, Zeus, ela ficou demasiadamente furiosa. Sabendo que as suas reprovações aos atos de Zeus não surtiam nenhum efeito, resolveu vingar-se da jovem e destruí-la. Para Hera, Sêmele era culpada, e carregava em seu ventre a prova de seu ato ilícito.

"Não me chamem mais de de filha de Saturno, se ela não descerá às águas do Estígio, para lá enviado pelo seu Zeus!"

Com essas palavras ela se levantou de seu trono, e envolvida por uma nuvem dourada, aproximou-se da morada de Sêmele. Hera, então, transformou-se em uma velha senhora, seus cabelos tornando-se brancos, e rugas surgindo em sua pele. Ela andava com as costas arqueadas e passos cambaleantes. Sua voz dobrou-se à idade, e ela tornou-se a cópia exata de Beroe, a ama de Sêmele.

Alcançando Sêmele, ela iniciou uma longa conversa, na qual mencionou o nome de Zeus. Então Hera disse que ela deveria pedir uma prova de que seu amante era realmente Zeus, e ainda mais; que, sendo Zeus, aparecesse em sua forma gloriosa, a mesma que ele aparecia perante Hera, e só assim a abraçasse.

"Eu rezo para que seja mesmo Zeus! Mas tudo isso perturba-me: muitas vezes um homem usou deste artifício para penetrar no quarto de uma mulher honesta, fazendo-se passar por um deus."

Assim dizendo, Hera conseguiu colocar a suspeita no coração da jovem, e ela dirigiu-se à Zeus, pedindo uma prova de seu amor. Ele respondeu dizendo que qualquer coisa que ela pedisse lhe seria atendido. Ainda mais, para reforçar seu juramento, chamou o nome do deus do rio Estígio para ser sua testemunha.

Sêmele, feliz com o juramento, selou seu destino com o seu pedido: "Mostre-se a mim. Da mesma maneira como você se apresenta a Hera quando você troca abraços amorosos com ela!" O deus tentou em vão impedir que ela falasse tamanho desatino, mas as palavras já haviam deixado sua boca - e seu juramento não podia ser alterado.

Lamentando muito a tarefa que estava prestes a realizar, Zeus lançou-se ao alto, juntou as névoas obedientes e as nuvens de tempestade, relâmpagos, ventos e trovões. Tentou ao máximo reduzir ao máximo a sua ostentação de glória. Mas a estrutura mortal de Sêmele não podia suportar a visão do visitante celestial, e ela foi queimada até as cinzas pelo seu presente de casamento.

Seu bebê, ainda incompletamente formado, saiu do útero de sua mãe, e alojou-se na coxa de Zeus, até que se completasse a sua gestação. Zeus entregou o bebê a Hermes, que o confiou ao casal Ino e Athamas, advertindo-os a cuidar de Dionísio como se ele fosse uma menina. Entretanto, Hera descobriu que o bebê havia nascido e que estava sendo criado escondido dela. Indignada, levou Ino e Athamas à loucura. Athamas caçou o próprio filho, Learcus, como se fosse um veado, matando-o, e Ino, para livrar seu outro filho, Melicertes, da loucura do pai, o atirou ao mar, onde foi transformado no deus do mar Palaemon (em homenagem a quem Sísifo instituiu os jogos do Istmo).

Finalmente, Zeus iludiu Hera transformando Dionísio em um cabrito, e Hermes o levou para ser criado pelas ninfas de Nysa, na Ásia, quem Zeus posteriormente transformou em estrelas, dando-lhes o nome de Híades. Mais tarde Dionísio resgatou Sêmele dos ínferos e a levou ao Olimpo, onde Zeus a transformou em deusa.

Quando Dionísio cresceu, ele descobriu a videira, e também a maneira de extrair da fruta o seu suco e transforma-lo em vinho. O deus então vagou pela Ásia e foi até a Índia, onde ficou diversos anos, para ensinar os povos a cultivar a vinha. Em seu caminho, chegou até Cibela, na Frígia, onde a deusa Réia, mãe dos deuses, o purificou e o ensinou os ritos de iniciação.

Ele então se dirigiu à Trácia, onde Licurgo era o rei dos Edonianos, que viviam ao lado do rio Strymon. Licurgo foi o primeiro a insultar Dionísio e expulsá-lo. Doinísio soube da intenção de Licurgo através de Carope, pai de Orfeu. Dionísio se refugiou no mar, com Tétis, enquanto qua as maenads foram feitas prisioneiras, juntamente com os sátiros. Mas Dionísio enlouqueceu o rei, e ele matou seu filho com um machado, pensando estar cortando uma videira. Quando acabara de cortar os membros do filho, desfez-se o encanto do deus. O deus tornou a terra improdutiva, causando a revolta dos seus súditos,que o ataram a cavalos que o despedaçaram, pois haviam ouvido que "Enquanto Licurgo estivesse vivo, a terra não mais daria frutos". Dionísio recompensou a ajuda de Carope dando-lhe o reino dos trácios e instruíndo-lhe nos ritos secretos ligados aos seus mistérios.

Ao voltar a Grécia, instituiu seu próprio culto, porém encontrou oposição dos reis devido a desordem e a loucura que o mesmo provocava nos seguidores.

Quando Dionísio se encaminhou à Tebas, ele forçou as mulheres a abandonarem suas casas e segui-lo, em uma espécie de transe. O Rei Penteus tentou por um fim à desordem causada pelo deus, tentando prende-lo. Sua tentativa foi infrutífera, pois os seguidores de Dionísio impediam a prisão do deus. Penteu tentou espionar o culto de Doinísio, mas foi avistado pela sua mãe, Agave, que participava junto com as maenads. Cega pelo deus, Agave pensou ester vendo um javali gigante, e chamou as demais mulheres para correrem atrás dele. Assim que o alcançaram, despedaçaram-no. Sua mãe percebeu horrorizada que não era um javali que haviam desmembrado, mas sim seu filho. Após o seu enterro, Agave, juntamente com seus parentes deixou Tebas, em exílio.

Depois de Tebas, Dionísio foi para Argos, e por que eles não quiseram honrá-lo, ele fez as mulheres ficarem loucas, e elas carregaram seus filhos no colo até uma montanha e os devoraram.

 

NASCIMENTO DO CÉU E DA TERRA

 

 

 

Céu e Terra já estavam criados. E reinava supremo Zeus no Olimpo, após destronar seu pai, Cronos (Saturno), colocando fim à antiga dinastia dos deuses titânicos e abrindo a era dos deuses olímpicos.

Pois Zeus tomou como sua primeira esposa a deusa Métis, filha de Oceano e Tétis. E como filha do casal primevo, Métis era infinitamente sábia. Sua sabedoria sobrepujava a de todos os outros deuses, e, conhecendo arte de mudar sua forma, usava tal artifício sempre que Zeus tentava aproximar-se dela - até o dia em que ela, por sua vontade, compartilhou sua presença e engravidou do deus.

Porém o segundo filho desta união seria aquele que superaria as forças de seu pai e decretaria seu fim. E Zeus ficou sabendo disso, e engoliu Métis que estava grávida.

Foi depois, quando estava passeando por um lago, que Zeus sentiu uma dor de cabeça, cuja intensidade aumentava até que se tornou insuportável. Então Zeus gritou de dor, e Hefaísto, ouvindo o grito, pegou um machado duplo e partiu a cabeça do deus.

Da sua cabeça golpeada saiu Atenas, totalmente armada, lançando um grito de guerra. Apesar de portar uma lança e estar revestida por uma armadura, Atenas não é uma divindade de fúria guerreira, como Ares, mas sim da guerra estratégica e defensiva, protetora de homens inteligentes e corajosos.

Atenas é sua cidade, seu santuário, que lhe foi oferecida como prêmio pela vitória na disputa com Poseidon, que também almejava tal glória.

Como deusa da paz, em relação ao seu caráter original como deusa da casa e do palácio, Atena Ergane instruiu a humanidade em muitas artes manuais, como a tecelagem e a feitura de cerâmica. Ocasionalmente era relacionada também à agricultura, e conta a lenda que ela trouxe não apenas a roca e o tear, mas também o arado e o ancinho para a humanidade. Como deusa da paz doméstica, ela estabeleceu as cortes de justiça nas cidades. Como deusa da sabedoria, ela era venerada especialmente por filósofos e poetas.

O Paternon, "A Casa da Deusa Virgem", um dos templos mais esplêndidos da Grécia foi erigido em sua homenagem na Acrópole de Atenas. Seu projeto começou no ano de 447 a.C. foi erigido com os fundos das contribuições da Liga de Delos, cujo líder era a cidade de Atenas, bem como com o dinheiro do culto da própria deusa. O principal objetivo do templo era honrar Atena em seu aspecto como guerreira servindo como campeã divina do poder militar de Atenas. Uma estátua de marfim e ouro, esculpida por Fídias, ficava dentro do Paternon. O templo anterior, Atenas Polias ("A Guardiã da Cidade") havia sido destruído em 480 a.C. pelos Persas, e tinha como principal altar uma oliveira.

A Panatenaia, o festival em homenagem à deusa, era celebrada anualmente pelo nascimento da deusa (Pequena Panatenaia), e, após 565 a.C., passou a ser celebrado com especial pompa de quatro em quatro anos, como a Grande Panatenaia. O ritual era ricamente desenvolvido. Iniciava-se ao escurecer com música e dança na Acrópole, e, ao amanhecer, ocorria uma procissão para presentear a Atena, em seu altar, um manto especialmente tecido por garotas atenienses cuidadosamente selecionadas. Essa procisão estava representada nos frisos do Paternon, mostrando homens e mulheres (cidadãos de Atenas) em procisão, assistidos pelos próprios deusas. Além do caráter religioso, este festival tinha o objetivo de mostrar a grandeza e a importância da cidade de Atenas. A Grande Panatenaia servia também como competição de música e atletismo, no qual os principais prêmios eram as ânforas panatenaicas, cheias de óleo.

Minerva - Antiga divindade italiana, protetora de Roma, dos artesãos, poetas, professores e médicos (Minerva Medica). A partir do terceiro século a.C. passou a ser identificada com a deusa Atena.

Atena Nike - Um pequeno templo na Acrópole de Atenas, dedicado ao seu aspecto como deusa da Vitória.

Aegis - O escudo de Zeus. Fabricado pelo renomado ferreiro Hefesto, trazia a cabeça da Medusa entalhado ao centro. Simbolizava a proteção dos deuses (os quais também o tomavam emprestado), daí a expressão "estar sob o aegis de alguém". Más interpretações etimológicas levaram à crença pós-homérica de que o escudo era recoberto pela pele da cabra de Amalthea.

No reinado de Cécrope, Atenas competiu com Poseidon sobre o domínio da Ática, e sagrou-se vencedora, pois os deuses preferiram seu presente - a oliveira - à fonte que Poseidon fez jorrar na Acrópole.

Um relato diz que Hefesto tentou ter relações com a deusa, que fugiu para manter sua virgindade. O sêmen do deus, entretanto, caiu sobre a perna de Atenas, que removeu desgostosa o sêmem que caiu no chão. Daí nasceu Erichtonus, que foi criado por Atenas escondido dos outros deuses. Atenas colocou-o em uma arca, que deu às filhas de Cécrope para guardar, mas as garotas abriram a arca e viram Erichtonus. Atenas as enlouqueceu e elas se atiraram ao mar. Erichtonus, mais tarde, tornou-se o rei de Atenas.

É dito que Tirésias foi feito cego por Atenas por tê-la visto despida.

Aracne, que havia ganhado fama nas cidades Lídias devido à sua habilidade na arte de fiar e tecer roupas, competiu com Atena nesta arte e, sendo vencida, foi transformada em uma aranha por Atenas.

Asclepius, o deus curador, recebeu de Atenas o sangue que fluia das veias da Medusa, e enquanto Asclepius usava o sangue que havia sido retirado do lado esquerdo da górgona para a ruína da humanidade, o sangue do lado direito era usado para sua salvação, sendo capaz até mesmo de levantar os mortos.

Um de seus mortais favoritos era Ulisses, quem ela ajudou em suas jornadas.

Durante o julgamento de Páris, Atenas prometeu a ele a vitória em qualquer guerra, mas ele preferiu a mão de Helena, declarando Afrodite a vencedora. Por haver sido desta forma preterida, e por ser a protetora dos gregos, Atenas postou-se contrária à causa troiana.

Em uma ocasião durante a Guerra de Tróia, Atena tomou a forma de um valente lanceiro e procurou por Pandarus para fazê-lo quebrar a trégua entre Troianos e Aqueus. Em outra ocasião tomou a forma de Deiphobus, irmão de Heitor, para iludí-lo e fazê-lo enfrentar Aquiles. Em uma das inúmeras batalhas durante a Guerra, Atena e Diomedes feriram Ares.

Atenas também foi ferida; Téthis que havia se juntado aos exércitos contra Tróia, teve uma disputa com Agamemnon em Aulis, razão pela qual retornou à sua casa, porém deixando ferida Atenas no pulso, que tentava convencê-lo a ir para a guerra.

"De Palas Atena, guardiã da cidade, eu começo a cantar. Poderosa é ela, e com Ares ela ama os feitos de guerra, o saque de cidades, e os clamores da batalha. É ela quem salva as pessoas quando elas vão à guerra e retornam.